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河北永清白塔寺药师佛七法会公告
信息来源:廊坊永清白塔寺  作者:  发布时间:2012-09-25  点击率:

  白塔寺将于阳历2012年10月2日撒净,10月3日-10月9日,举办“药师佛七”共修法会。届时由台湾体慧长老带领大众恭诵药师经,拜药师宝忏,祈祷世界和平、社会和谐、人民安乐,更祈有缘善信及与会人等业障消除、福慧增长、道业增上。

  随喜有缘善信踊跃参加法会、护持道场,愿法喜充满、善愿承办!

  廊坊永清白塔寺: 
           
  咨询电话: 白塔寺方丈 13801158998 
       北京王居士 15010884252
  报名电话: 白塔寺客堂 0316-6501847 
       白净寺客堂 0316-2036996
  寺院北京办事处 18810211781 010-51506944

  附录

  一、玉琳国师:药师经题语

  予辞恩绝尘、不暇披览。偶入藏阅药师如来本愿功德、不觉手额失声、愿人人入如来愿海也。或问何於此经惊叹如是。告之曰、予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏、甚於贫贱。今此如来、使人所求如愿、遂从此永不退道、直至菩提。则欲於王臣长者、一切人中、作同事摄。不乘如来愿航、何从济乎。大凡修持、须量己量法、直心直行。诚能厌恶三界、坚志往生、则专依阿弥陀经、收摄六根、净念相继、所谓执持名号、一心不乱、决定往生。此先自利而后利人者之所为也。若於现前富贵功名、未能忘情、男女饮食之欲、未知深厌、则於往生法门、未易深信。即信矣、身修净土、而心恋娑婆、果何益乎。则求其不离欲钩、而成佛智、处於顺境、不致沦胥者、固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行、久久不懈、知不独富贵功名、转女成男、离危迪吉、如如意珠、随愿成就。即得於一切成就处、直至菩提。永无退转、何幸如之。人间亦有扬州鹤、但泛如来功德船。

  玉琳法师(1614-1675),名通王秀,字玉琳。江苏江阴人,十九岁出家,师事临济宗下磬山圆修禅师,为嗣法弟子。曾住浙江武康报恩寺。清顺治十五年(1658)奉诏入京为皇帝说法,赐“大觉禅师”号。翌年受封为“大觉普济禅师”,赐紫衣。十七年(1660)奉诏任本师,为皇帝授菩萨戒,加封为“大觉普济能仁国师”。回西天目山,改建双清庄为禅寺。有在内廷说法的《客问》及《玉林王秀国师语录》传世。

  二、印光法师:药师如来本愿经重刻跋

  佛与众生心体是一。而心之相用则天渊悬殊。由相用悬殊故。其所受用者,亦复天渊悬殊也。佛则唯以无缘大慈,同体大悲。度脱众生为怀,了无人我彼此之心。纵度尽一切众生,亦不见能度所度之相,故得福慧具足,为世间尊。众生则唯以自私自利为事,虽父母兄弟之亲,尚不能无彼此之相,况旁人世人乎哉。故其所感业报,或生贫穷下贱,或堕三途恶道。即令戒善禅定自修,得生人天乐处,但以无大悲心,不能直契菩提。以致福报一尽,仍复堕落可不哀哉。是则唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃适所以自害也。药师如来本愿经者,乃我释迦世尊,愍念此界一切罪苦众生,为说药师如来因中果上,利生之事实,为究竟离苦得乐之无上妙法也。众生果能发慈悲喜舍之大菩提心,受持此经此咒,及此佛名号,推其功效,尚可以豁破无明,圆成佛道。况其馀种种果位,种种福乐乎哉。然在佛心固欲以无上觉道全体授与一切众生,而众生智有浅深,固不得不随其所乐,令彼所求各各如愿也。须知药师一经,及与佛号,并其神咒,即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者,即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳王秀国师常持此经,及此佛号,以是禅教律净之总持法门。故受持者,或生净琉璃世界,或生极乐世界。待至豁破凡情,圆成圣智,则直契寂光。东西俱泯,而复东西历然,随愿往生。则与弥陀药师,同归秘藏,是名诸佛甚深行处。圣聪大师,以心安和尚所书之本,刻板流通。欲令受持者,发起正信,祈简明以告之。又此经系唐玄奘法师所译,其八菩萨但举其目,未标其名,说咒一段,又复缺略。后之知识,欲令经义完全,故依七佛本愿经,添入说咒一段,共四百二十八字。依灌顶第十二经,添入八菩萨名,以三经原是一经故也。须知在昔,贝叶唯属钞写,或有遗亡以致译文全缺互异,后人添入,深契佛心,故诸注者咸皆宗之。恐以藏本对校,致生疑虑,故略书缘起,以庆完璧云。说咒一段从说咒前复次曼殊师利起至所求愿满乃至菩提止。
  民国十一年壬戌冬月 古莘常惭愧僧。释印光谨撰

  印光法师(1861-1940),近代高僧,名圣量,别号常惭愧僧,俗姓赵,名绍伊,陕西合阝阳人。21岁出家于陕西终南山莲花洞寺,师道纯。次年,受具足戒,专修净土宗。以后在终南山专意念佛三昧。26岁到红螺山资福寺专修净土道场,后去普陀山法雨寺,在该寺藏经楼阅《大藏经》并研习之,凡达三十年。1912年,上海狄居卿居士创《佛学丛刊》,他便以“常惭愧僧”之名发表学佛心得。1930年2月居苏州报国寺,完成普陀、清凉、峨眉、九华四大名山志的修辑;同年,在苏州灵岩山寺建立专修净土道场;创办弘化社,流通佛书。著有《净土决疑论》、《印光法师文钞》。1940年圆寂于苏州灵岩寺。

  三、弘一大师答佛学书局书(一九三五年乙亥年)

  前承惠书,谓今年药师如来圣诞。拟别刊行专号,属撰文以为提倡。近多忙碌,未暇撰文,谨述拙见如下,以备参考焉。余自信佛法以来,专宗弥陀净土法门,但亦尝讲药师如来本愿功德经。讲此经时,所最注意者三事:一、若犯戒者,闻药师名已,还得清净。二、若求生西方极乐而未定者,得闻药师名号,临命终时,有八大菩萨示其道路,即生极乐众宝华中。三、现生种种厄难,悉得消除。故亦劝诸缁素,应诵药师功德经,并执持药师名号。而於求生东方净土琉璃世界之文,未及详释,谓为别被一机也。今者佛学书局诸贤,欲弘扬药师圣典,提倡求生东方,胜愿大心,甚可钦佩。但依拙见,唯可普劝众生诵经、持名。至於求生何处,宜任其自然,即昔日求生极乐或求生兜率者,亦可发心诵药师经并持名号;而於本愿无违。因经中谓求生极乐者,命终有八大菩萨示路;又东晋译本云:若欲得生兜率天上见弥勒者,亦当礼敬药师琉璃光佛。如是则范围甚广,可以群机并育矣。略陈拙见,敬乞有以教之。幸甚!
                    
  原载上海《佛学半月刊》第九十期药师如来专号

  弘一法师(1880-1942),法名,演音,别号晚晴老人。生于天津,俗名李叔同。早年就学上海南洋公学,留学日本习西洋画,在诗词、书画、篆刻、音乐、戏曲方面造诣深。任上海《太平洋画报》编辑,杭州省立第一师范图画音乐教师。1918年39岁于杭州虎跪寺出家。常居厦门南普陀及泉州承天、天元等寺。以戒行著称,有《南山律在家备览要略》、《四分律比丘戒相表记》及《三宝歌》、《清凉歌》等传世。圆寂后被誉为重兴南山律宗第十一祖。

  四、宣化上人开示药师佛的利益

  药师琉璃光如来本愿功德经浅释节选

  一九八三年宣化上人讲於美国加州洛杉矶金轮圣寺

  释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题,出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头,把全国的财富都舍弃了,出家修行,在菩提树下成就佛果。成就佛果后,他观察娑婆世界众生的因缘,和哪一位佛因缘最深?他一观察,知道我们娑婆世界,和两位佛因缘最深。这两位佛,就是东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀佛如来。

  东方琉璃世界药师琉璃光如来,能令我们增福延寿,消灾免难;西方极乐世界阿弥陀佛如来能令我们众生,带业往生极乐世界,花开见佛,悟无生忍。所以在《二佛咒》上说:“二佛演化在娑婆。”虽然阿閦佛和阿弥陀佛,一位是在琉璃世界,一位是在极乐世界,可是他们这两位佛,教化众生的机缘,都是在娑婆世界。所以说:“二佛演化在娑婆,东阿閦,西弥陀。”东方就是阿閦佛,西方就是阿弥陀佛,这二位如来和我们每一个众生都有深深的因缘。所以,消灾延寿药师佛就是药师琉璃光如来,那么无量寿佛、无量光佛就是阿弥陀如来。

  你谁若能念消灾延寿药师佛,他就令你灾消病散,罪灭福生,能以遂心满愿,来帮助众生,这是延生的,是消灾延寿药师佛。那么阿弥陀佛呢?就是往生的,你谁愿意求生西方极乐世界,就念阿弥陀佛的名字,就会生到极乐世界。你若愿意生在琉璃世界——药师琉璃光如来那个世界也可以的,你就念药师琉璃光如来的名号。

  在生的时候,你消灾延寿,报尽舍寿的时候,就能生在西方极乐世界,他是往生极乐世界。所以在佛教里头,有延生的牌位,红的牌位,是消灾延寿药师佛,佛光注照你这个本命元辰。那么我们再生,不愿意生在药师琉璃光如来的世界,愿意生在极乐世界,就念“南无阿弥陀佛”,我们临命终的时候,就往生西方极乐世界。所以这两位佛对我们每一个众生的这个因缘都是分不开的。

  这两位佛,我们也不认识,也不知道,那么想念呢,连佛的名字也不知道,于是乎释迦牟尼佛就介绍给我们众生,知道这两位佛的名号和他的愿力和功德。所以这一部经就叫《药师琉璃光如来本愿功德经》。

  以上资料来自网络,未加严格校对,仅供参考,如有疑义,请审慎求证。

 

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